اپنے آقا کے لئے سو آیات کی شاعری

سریبا بگوروشاٹکم

اپنے آقا کے لئے سو آیات کی شاعری

میں اس صدی کو (ہیمانشگاؤد) ہر خط کو سلام پیش کرکے لکھ رہا ہوں ، فلاح و بہبود کے صحیفے جس کے بارے میں سمندری شکل سریباگوروجی کو پڑھا گیا ہے۔

وہ گنگا کے کنارے گاؤں (ہدال پور) میں رہنے والے ایک برہمن کے گھر میں پیدا ہوا تھا۔ جن لوگوں نے اس پرسنل راہ (شیوا) اور کرشنپریا پر عمل کیا ، شیام کو بچپن میں ہی لوگوں نے یہ شہرت حاصل کی ، وہ آہستہ آہستہ بڑے ہوئے۔

عدم دلچسپی کی وجہ سے ، اس نے نوعمری کے طور پر اپنا گھر چھوڑ دیا اور شیو کی عقیدت حاصل کرنے کے لئے سب کچھ چھوڑ دیا ، بہار گھاٹ نامی ایک جگہ پر آیا اور سری وشنو آشرم جی مہاراج نامی راہب کے آشرم میں رہائش اختیار کیا اور سوکھیا کو حاصل کیا۔

https://www.dbwstore.com/product-category/all-products/

انہوں نے شری وشنو آشرم جی مہاراج سے منطق وغیرہ کے صحیفے پڑھے ، اور ممات کے صحیفے پر بھی عمل کیا ، صحیفوں وغیرہ کو دل میں تھام لیا ، ویدوں کے بارے میں سوچا ، بھاشاکارہ یووات کی تفسیر پڑھی اور کائیت کی آواز پر غور کیا۔

جب کہ ناروہ شہر میں نارور نامی ایک سائٹ موجود ہے ، جہاں سری جیونندٹا-برہماچاری جی نامی راہب کی طرف سے حاصل کیا گیا ہے ، وہاں ایک پرانے زمانے کا شیو مندر ہے ، جہاں شری شمبا بابا جی ، بھگوان شیو کو نہاتے ہوئے ، خود تپسیا کرتے ہیں۔

ناروور نامی یہ جگہ جو علمائے کرام کے حیرت انگیز ہے ، بہار گھاٹ سے زیادہ دور نہیں ہے ، اور لوگ اسے چوٹیکاشی بھی کہتے ہیں۔ یہاں رہنے والے تمام اسکالر ناگیش بھٹہ اور پتنجالی کے لیکچرار ہیں۔





https://www.dbwstore.com/product-category/all-products/

ان شری شرم بابا کی عمر یہاں بسر ہوئی تھی اور ان کے بڑھاپے کی یہاں تعریف کی جارہی ہے۔ ہما شگاؤد کی تعلیم دے کر باباگورجی مطمئن ہوں۔

جب وہ شری شرم - بابجی شاستری کی کلاس میں تھے اور نئے زمانے بٹوکاس کو لفظ معنی کا نظریہ سکھا رہے تھے تب اس کے اسلوب کا مشاہدہ کرکے اور لیکچر سننے سے۔

وہ شری وشنو آشرم جی مہاراج سے بہت خوش ہوئے اور اپنے آس پاس بیٹھے لوگوں سے کہا - شیام نامی یہ برہمن ، وہ یقینا اس کی پیٹھ پر (تخت پر بیٹھے ہوئے) صحیفوں کے اسپیکر کے طور پر پائے گا۔

اور اس وقت ، شری وشنو آشرم جی مہاراج کے منہ سے اچانک آواز نکلی ، گویا ساکشت سرسوتی نے اسے سنا ، کیوں کہ theષوں کی تقریر کے معنی مندرجہ ذیل ہیں - یہ آج ثابت ہے۔

کوئی عالم نہیں ہے جو گرو کے گرو کی طاقت کے بغیر ایک آیت تک بھی نہیں چل سکتا ، یا ایک لفظ بھی بول سکتا ہے ، اور جو (حال) شاعر ہے ، وہ فلاح و بہبود سے بھرپور وانیوں (یا شیو صحیفوں) کے معنی کو جانتا ہے۔ وہ جو تقریر کے معنی جانتا ہے) اور جو گرو کو خوشی بخشتا ہے۔

اور میری اسی کوشش ہے کہ (اسی بابگورجی سے) اس صدی کو تخلیق کیا جا poetry جو شاعری کا خواہشمند ہے ، کیوں کہ یہاں تک کہ منومسمریت میں بھی کہا جاتا ہے کہ گرووں میں بڑھتی ہوئی عقیدت ضرور فروغ پزیر ہوتی ہے۔

ارے لوگوں ، اس صدی کو جو میں نے لکھا ہے ، آپ اسے سلام کے استعارہ کے طور پر جانتے ہیں ، اور اس صدی کو مجموعی طور پر گرو کا غرور نہیں ملتا ہے۔ میں نے یہ (تحریری شکل) صرف خدا شیو کی دی ہوئی دانشمندی کے ذریعہ انجام دیا ہے۔

جہاں کہیں بھی گرو کا معیار ، اور جہاں یہ اقلیتی آدمی ، پھر بھی میں یہاں وہ جذبات لکھ رہا ہوں جو میرے ذہن میں پیدا ہوئے ہیں اور جو میں نے یہاں دس سال سے دیکھا یا زندہ رہا ہے۔

ایسے عالم کی شان کون جان سکتا ہے جو شیو کی پناہ میں رہتا ہو اور فتنہ سے خالی ہو؟ (جاننے کی کوشش) ناکام ہوجائے گی! بہر حال میں اس شاعری میں اپنی دانش کو بڑھا رہا ہوں۔

میں نے زیادہ تر یہاں سچ لکھا ہے۔ شاعر اس نظم میں مبالغہ آمیز ہے - اس قسم کی نظم مت کرو۔ یہ پوری نظم اکثر بیانیہ کے جذبات کی ہوتی ہے جس کے بعد ابھیدھا اس کو پڑھتے ہیں اور اس پر غور کرتے ہیں۔

(نستیکہ - براہمچاریہ وراٹ پہننے کی وجہ سے یا دنیاوی ناانصافی کی وجہ سے) منورما کا مطلب ہے وہ عورت جس کی ناگوار (دوسرے معنی میں) کتاب منورما کہلاتی ہے جس کا محبوب ہے ، جس کا عمل بھی دلکش ہے ، اس سحر انگیز شاعری کے لئے ، اور اس کے لئے ( خوشی) اس شخص کو بار بار سلام ہے جو خوش ہے۔

ہمیشہ جاری رکھیں - وہ لوگ جو ہمیشہ اصول رکھتے ہیں۔ ہنستے رہو (خوش رہو) - اس کا مطلب ہمیشہ شیکھر یعنی ہوتا ہے۔ جو خود خیالوں کا ایک منجوشہ ہے (یعنی پیٹینا سے ملتا جلتا ہے) اور جس کے دماغ میں کئی طرح کے دلائل جمع ہیں۔

(دوسرے معنوں میں) وہ لوگ جو سدھانتکومودی کے نام سے ایک کتاب پڑھتے ہیں ، جو شیکھر نامی ایک کتاب بڑے خوشی سے پڑھتے ہیں ، جن کے خیالات میں منجوشا نامی کتاب کا متن ہوتا ہے اور دماغ میں لیکچر ہوتا ہے جسے ترکسانگراھا کہا جاتا ہے۔ چلتا رہتا ہے (وہ سریباگوروجی ہیں۔)

جن کے بولے ہوئے جملوں میں ، ویدنتا کی ایک جھلک موجود ہے ، جس نے کتاب کی مکمل وضاحت کی ہے ، مکتاولی نامی ایک کتاب ، جو بالکل برقرار ہے ، میں سریسمندرا نامی گروجی کو سلام پیش کرتا ہوں۔ (ایک اور معنی میں ، یہ آیت بھگوان شری کرشن بھی ہے)۔

مہابھشیہ نامی متن کو بھی ان کے اسلوب میں شامل کیا گیا ہے [1] ، میں اس عظیم منی شکل گرودیو کی تعریف کرتا ہوں ، جس کا علم زیور ہے ، ذہین لوگوں کا واحد عبادت گزار ہے۔

دولت ، کیرتی ، کامینی - جن سے قطعی محبت نہیں کی جاتی ہے۔ وہ جو دنیاوی کسی بھی چیز سے محبت نہیں کرتے ہیں۔ جو صرف سب کی فلاح چاہتے ہیں۔ جو لوگ گائے سے پیار کرتے ہیں اور بھگوان شیو میں عقیدت لیتے ہیں اور برہمنوں سے پیار کرتے ہیں وہ ایسے سریباگورجی ہیں (پوتنے والے)۔

وہ ہمیشہ صحیفہ کے بارے میں سوچنے میں ، بہت سی نظموں کے تصور میں ، نئی قسم کی (کلامی) باتیں کرنے میں مصروف رہتے ہیں ، زیادہ تر عبادت میں ، مذہب کی تعلیم میں محتاط ، ان کا انداز بہت بڑا ہے۔ یہ خدائی بات ہے ، باباگورجی پر غور کریں جیسے سکشت منگل (منانے) کے دن آچکے ہیں۔

کھانے میں ، کپڑوں میں یا کسی بھی چیز میں ان کا کوئی دماغ ، کوئی منسلک نہیں ہے۔ صرف صحیفوں کے چرچے اور بھگوان شیو میں ، انہوں نے اپنی زندگی کو پھولوں کی طرح بنا دیا ہے اور مسرت کا اظہار کیا ہے۔

وہ بھگت شیو کی عقیدت کے ساتھ ، اعلی سناتن دھرم کے حقائق پر عمل پیرا ہوتے ہوئے ، سرخ پھولوں سے ، دھاتور پھولوں سے ، بلواپتروں اور درووا وغیرہ سے ملتے ہیں اور اسے گنگا پانی سے مسح کرتے ہیں۔

ان کے جملے کا انداز ، الفاظ کا بازی (لفظ استعمال کی قسم) ، تاثرات کا صحیح انداز سے نکالنا (بھاواکیان) ، اقدار ، صحیفوں سے نہانے کے مترادف ہے۔ یہ دیکھ کر ، (برہمن) لوگ بہت حیرت زدہ ہیں اور شری باباگورو جی کی زندگی کو بابرکت ، معنی خیز اور بہت خوش گوار سمجھتے ہیں۔

یہ سریباگگورجی ہیں ، جو بھاوی بھاوس کے ایک سمندر میں مشغول ہیں ، (صحیفی گفتگو سے) خوشی دینے والے اور لکھنے والوں کے زیور ، (دھرمی کے) ، نئے عنصر ہیں۔ وہ لوگ جو لفظ تھیوری کو جانتے ہیں ، ایسے لوگوں کو بابگورو جی سے بہت پیار ہے اور اس طرح وہ तपस्वी شری باباگورو جی ہیں۔

وہ کبھی تکبر اور اپنی شرافت کا مظاہرہ نہیں کرتے ہیں۔ وہ ہمیشہ اپنی زندگی آسانی سے پہنتے ہیں۔ [2] ذہن میں جو بھی احساس ہوتا ہے ، وہی کہتے ہیں۔ دماغ میں برے جذبات یا (برا) کرنے کی کوئی خواہش نہیں ہے۔

وہ اسکالرز سے بھی پیار کرتا ہے ، شاعروں سے پیار کرتا ہے ، امیر لوگوں سے پیار کرتا ہے ، سنیاسیوں سے پیار کرتا ہے ، برہمنوں سے پیار کرتا ہے ، بھگوان شیوار سے پیار کرتا ہے اور سب سے پیار ہے ، ایسے شریباغوروجی کی تعریف کی جارہی ہے۔

جو بڑھاپے میں بھی جوانوں کی طرح خوشی اور طاقتور ہیں۔ جو صحیفوں کی خوشی دیتے ہیں۔ سریباگگورجی ہیں ، جو بھگوان شیو میں عقیدت رکھتے ہیں ، جو ہمیشہ برہمنوں ، شریمنوں اور عقلمند لوگوں کے ذریعہ استقبال کرنے کے قابل ہیں اور گنگا جی کے کنارے آشرم میں رہ رہے ہیں۔

اگرچہ وہ وراگیا شاسترا (یعنی ویدنتہ ، سانکھیا ، برہماسوترا ، پنچادشی ، وغیرہ ، سے متاثر کن صحیفوں کی پیش کش) سے آراستہ ہیں ، بعض اوقات جب وہ ادب پڑھانے میں خوش ہوتا ہے ، بہت سے رسوں میں ، اشرافیہ ، طنز ، ہمدردی وغیرہ۔ (بہت زیادہ اور تدریس کی شکل میں ڈوبا ہوا) مہارت کے ذریعے طلباء کو دلی کشش ثقل اور محبت کا لقب مل جاتا ہے۔

اور یہ سری کی فطرت ہے (یا کبھی ، منگل کی شکل) ہے کہ وہ علماء کے ذریعہ کئے گئے اچھ worksی کاموں میں شریانا (رہتی ہے) ، اور یہ روحانیت پر عمل کرنے والے مردوں میں بھی ایک قابل رسا عنصر ہے ، جسے صحیفوں نے قبول نہیں کیا۔ تخلیق کیا گیا ہے اور انسان اسے صرف صحیفوں کے ذریعہ ملتا ہے

کرو

ان لوگوں کے کارناموں کو دیکھ کر جو (مذہبی راستے پر چل رہے ہیں) اور (نیک ہم آہنگی) بندرگاہوں کے بہاو کو دیکھ کر ، لوگ جادو کر رہے ہیں اور مذہب کی شکل میں لکشمی کے ذریعہ ان کی خوبصورتی کا اظہار کرتے ہیں۔ اس کی مدد سے ان کی زندگی ایک پھول کی طرح ہوجاتی ہے اور ان کا جسم و دماغ خوشبو سے بھر جاتا ہے ، وہ فورا. خوش ہوجاتے ہیں ، فضیلت حاصل کرتے ہیں۔

جہاں دھرم اور شیل (عاجزی ، کردار) صحیفوں کے ذریعہ مناسب طریقے سے پیروی اور لطف اٹھائے جاتے ہیں اور ویدھ پتھوں کے ذریعہ جہاں مخلوق کے ہوا اور کان مبارک ، پاک اور مریخ حاصل کرتے ہیں ، ایسے ہی سریباگورجی ہیں ( بابا گرو جی کا آشرم اس نوعیت کا ہے)۔

ارے ، وہ وپراس کی پوجا کرنے آئے ہیں۔ اسے دوج کہتے ہیں۔ یہ قدریں الفاظ کی بارش کی مانند ہوتی ہیں۔ یہ سنکیا ، ویدانت ، منطق وغیرہ بہت اچھiciousے ہیں (سنجیدگی سے) - ایسے سکھے ہوئے سنت اور راہب ان کی عقیدت و احترام کے ساتھ عبادت کرتے ہیں۔

کبھی لکڑی کاٹنے سے ، کبھی پھولوں کے باغات لگاکر ، کبھی درخت لگاکر ، کبھی نئے کاموں کا سہارا لے کر ، کبھی نصوص کا مشاہدہ کرکے ، کبھی شاعرانہ پڑھنے سے ، ان کے دن ہمیشہ خوشی خوشی گذارے جاتے۔ ہیں

اس نے نہ صرف اسکول میں ، بلکہ باورچی خانے کے طریقہ کار ، گوشالہ (متعلقہ کام) کے طریقہ کار ، ہیکل (متعلقہ کام) کے طریقہ کار ، پھولوں کے طریقوں اور ورکشاپ کے طریقوں میں بھی اپنی مہارت ظاہر کی ہے ، لہذا لوگوں کی طرف سے ان کا احترام کیا جاتا ہے۔ ہیں

وہ نہ تو سرخ لباس زیب تن کرتے ہیں ، اور نہ ہی پیلے رنگ کے کپڑے ، اور نہ ہی دگمبر رہتے ہیں اور نیلے رنگ کے لباس نہیں پہنتے ہیں۔ صرف ایسے ہی سفید پوش لباس شیگرو جی پہنے ہوئے ہیں ، جسے برہمنوں کا عظیم منگل شکل بتایا گیا ہے۔

یہ باباجی ناراض ہوئے ، نہ تو اس کے جسم پر یووسٹرا (اوپر سے پہنا ہوا) پہنتے ہیں اور نہ ہی نیچے (نیچے سے پہنا ہوا) لباس پہنتے ہیں اور صرف صحیفوں کی عظمت کے مطابق انگریزی طرز کے کپڑے چھوڑ دیتے ہیں۔ صرف وہی لوگ جو مشاہدہ کرنے والے (تائید شدہ) صرف ایسے مہذب سفید لباس زیب تن کرتے ہیں۔

گنگاجی میں نہانا ، بھگوان شیو کی پوجا کرنا اور صحیفوں کا انعقاد - ان تینوں کاموں کو کبھی بھی سریگورو جی نے ترک نہیں کیا۔ گرامر سکھانا اور دین کی تبلیغ کرنا ان کا تکبر ہے۔ اس طرح کے شیوارا (ایک نیک آدمی) کی یہ شکل لوگوں کے ل a اچھی ہوگی (ایسی ہماری خواہش ہے)۔

گرامر صحیفے کی پیش کشوں کے ساتھ ، جن کے شاگرد ہمیشہ اعلی مقام پر فائز ہوئے اور لوگوں نے ان کی پوجا کی ، انہیں اس (نارروستھا) گنگاجی ، وشنو سسٹرا-آنندی (سری وشنو-آشرم جی مہاراج پردیت سسترمودی) کے کنارے برہمنوں نے گھیر لیا۔ یا بھاگوتپرمی ، ابہام آمیز) اور سریبگوروجی میں عدم دلچسپی ہے۔

جو لوگ ہر دن اپنی دولت سے دانشمند ہیں ، غریبوں کو عطیہ دیتے ہیں ، انسان دوست ہیں اور دوسروں کو فائدہ پہنچاتے ہیں اور صحیفوں کے مطابق بیان کردہ فلاح و بہبود کی تلاش میں ہیں ، ذہین ، ایسے بے لوث اور دوسروں کے مفاد کے لئے ہیں آج کل سخت کارکن کہاں دکھائی دیتے ہیں؟

جب وہ گروجی (پرانے زمانے میں شیو مندر) کی پوجا لینے جاتے ہیں ، اس وقت ان کا ماتھا گنگاجی (جو گناہوں کو ختم کرنے والا ہے) سے ڈھانپ جاتا ہے اور ان کے گلے میں رودرکش کی مالا ہوتی ہے اور ہاتھوں میں پھول۔ یہاں بلواٹرا وغیرہ سے بھری ہوئی ایک ٹوکری ہے اور گنگا کے پانی سے کمل بھرا ہوا ہے۔

وہ سبھاگگوروجی کے گرو ، ویدک کے گورو ، لغویوں کے گورو ، منطق دانوں کے گرو ، سائنس جاننے والے لوگوں کے سادگورو ، نجومی اور یاگائیکاس کے گرو ہیں ، جو سب کو سبق سکھاتے ہیں۔

یہ لوگ (آشرم میں آکر) شاگرد کی آواز ، اس کی حرکات ، اشاروں وغیرہ کو سمجھتے (پہچانتے ہیں)۔ اس کا کیا مستقبل ، اچھiciousا یا غیر منقول ہے؟ وہ بھی اس چیز کو فورا. ہی جان لیتے ہیں۔ سریبگورجی کا وژن ایسا ہی ہے۔

وہ لوگ جن کے جملوں کو سنا اور سمجھا جاتا ہے ، اگر لوگ دیکھیں ، تو آنے والے وقت میں ، وہ سارے جملے کامیاب ، معنی خیز اور سچے ہیں - ایسے گرو جی کی تقریر کی کامیابی کو دیکھ کر لوگ بہت حیرت زدہ ہیں۔

حرمت لینے والوں کی خوبی ختم کردی گئی ہے - اس حقیقت پر غور کرتے ہوئے ، سریباگگورجی (زیادہ بھکتوں کے علاوہ) کسی بھی انسان سے پیسہ ، اناج ، پانی ، پھل ، دودھ وغیرہ (اپنے لئے) وصول نہیں کرتے ہیں۔

آج کل ، جہاں دوٹوک لوگ دوسرے عقیدت مندوں کو دن رات (راستبازی کی آڑ میں) دھوکہ دینے میں مصروف ہیں ، وہ گروجی ، صدقہ اور فضل سے تصرف کرتے ہیں اور اگر امیر شخص زیادہ دینا چاہتا ہے تو ، (صداقت ، اہلیت وغیرہ کے نقطہ نظر سے) اس کی جانچ پڑتال کے بعد ، وہ آشرم کے لئے (صدقہ) قبول کرتا ہے۔

کائناتی (دھنادی) مادوں میں ، ان کا کوئی سرپل بالکل نہیں ہوتا ، صرف ان کی شان مزین کلیانامے ستپاتھ میں ہوتی ہے ، کیونکہ وہ ابدی حقیقت جانتے ہیں ، لہذا وہ دنیا میں رہتے ہیں ، جیسے پانی میں کمل کے پتے (نیرلیپ) رہتا ہے

...

...